O żałobie

Roland Barthes (1915-1980) nadal jest jedną z najważniejszych postaci współczesnej filozofii i teorii krytycznej, ponieważ jego wkład w semiotykę, językoznawstwo i teorię literatury jest niezbędny dla każdego, kto działa w tych dziedzinach wiedzy.

Chcemy jednak przedstawić bardziej intymne filozoficzne podróże Barthes’a. To właśnie w jego sentymentalności, w głęboko czułym sposobie wyjaśniania widm ludzkiej emocjonalności poprzez muzykę i literaturę, francuski myśliciel ukazuje swoją myśl jako pięknie osobliwe poszukiwanie niuansów, miniaturowych różnic odsłaniających nieskończone konfiguracje ludzkiego istnienia.

Dlatego poniższy esej dotyczy słynnego „Dziennika żałoby” Barthes’a - głęboko prywatnej księgi wyznań, którą prowadził po śmierci swojej matki. Dziennika żałoby badającego każde pęknięcie, jakie może spowodować strata. „Dziennik żałoby” jest świadectwem Barthes’a na rzecz trwałości miłości oraz odwagi ujawnienia nie tylko odwagi osoby pogrążonej w żałobie, lecz także jej beznadziei.

Dedykowane „Dziennikowi żałoby” Rolanda Barthes’a

Tworząc te notatki, powierzam się tkwiącej we mnie banalności. Banalności naszej żałoby. Niemal nie do zniesienia myśl po utracie najbliższych. Myśl przenikająca to, czego człowiek nie ośmiela się nazwać w obliczu śmierci ukochanej osoby. Stawienie czoła poczuciu, że w stracie nie ma godności, wzniosłości ani poezji. Jest tylko siła nagiej nieobecności, przedłużana przez lekkość powtórzeń życia po tak druzgocącym wydarzeniu.

Osoba pogrążona w żałobie u Barthes’a żyje bowiem w świecie, który rozmazuje możliwość przekształcenia śmierci w sztukę, w znaczenie. To właśnie w doświadczeniu tej bezpośredniości żałoby rozkwita pokusa stania się okrutnym, narcystycznym i małostkowym. Pokusa ukarania banalnego wydarzenia śmierci i wywołanych przez nie łez. Łez niedostępnych pisaniu, malarstwu i śpiewowi, czyli wyższej prawdzie.

To tutaj myśl filozoficzna Barthes’a ujawnia się nie jako część odwiecznej pedagogiki uczącej nas, jak umierać, lecz jako praca poświęcona surowej rzeczywistości żałoby. Poświęcenie, które odsłania prawdziwą ludzką wrażliwość. To znaczy kruchą otwartość nie skupioną wokół pojedynczego żywego ego, bojącego się własnego końca, lecz ego wystawionego na czystą nieobecność ukochanej osoby. W takiej ekspozycji wyraża się odrzucenie każdej rekompensaty wynikającej ze zdroworozsądkowych konstrukcji istnienia. Osoba pogrążona w żałobie nie musi dzielić się swoim bólem, wychodzić z domu ani skupiać się na pracy, aby przejść przez cierpienie i ból.

Odwaga osoby oddanej żałobie nie przejawia się bowiem w przezwyciężeniu straty, lecz w strzeżeniu jej obscenicznej banalności. Znaczenia takiego szalonego stróżowania nie odnajduje się jednak w równie banalnym założeniu, że żałobę można uleczyć, zachowując ją.

Myśl Barthes’a próbuje uchwycić istnienie trwające w uporczywości rany. Nieuleczalnej rany, która stała się głęboką istotą człowieka. I to właśnie nieuleczalność straty nie tylko definiuje żałobę, lecz także konfrontuje nas z rzeczywistością czegoś wyjętego z czasu i przestrzeni. Istnieć w żałobie znaczy zamieszkiwać bezruch nieskończoności. Znosić absolutną obecność bezkresu, przejawiającą się jako nieobecność ukochanej osoby, która uniemożliwia każdą próbę włączenia osoby pogrążonej w żałobie w nurt istnienia.

Albo, ujmując to słowami samego Barthes’a:

[Mourning]

Nie ciągłe, lecz nieruchome.

To tutaj można wreszcie postawić oczywiste pytanie. Jak można to w ogóle wytrzymać? Jak nie stać się okrutnym, egoistycznym, małostkowym lub czymś jeszcze gorszym? Odpowiedź Barthes’a znów jest dotkliwa. Nie można tego wytrzymać i człowiek staje się wszystkim, czego nie potrafi znieść.

Jednak gdy nieruchoma pustka żałoby trwa, pogłębia się i powraca z całą swoją złośliwą banalnością, pojawia się chwila ciszy.

Spokojny weekend 15 sierpnia; radio nadaje Drewnianego księcia Bartóka, a ja czytam to (podczas wizyty w świątyni Kashino, długi opis podróży Bashō): „Siedzieliśmy przez dłuższą chwilę w skrajnej ciszy.”
Natychmiast odczuwam coś w rodzaju satori, łagodnego, szczęśliwego, jak gdyby mój smutek był łagodzony, sublimowany, godził się ze sobą i pogłębiał bez ustępowania - jak gdybym „odzyskiwał siebie”.
Satori oznacza nagłe oświecenie, będące duchowym celem buddyzmu zen.

Dla żałoby Barthes’a oznacza to chwilę neutralności, ciszę, w której nic się nie zmieniło, nic naprawdę się nie pogodziło ani nie zostało przezwyciężone. Jedyną rzeczą, która prześwituje w tej cichej chwili, jest obecność mnie samego jako kogoś pogrążonego w żałobie, jako kogoś naprawdę istniejącego w swojej nieustępującej ranie. Od tego przebłysku zaczyna się powrót do siebie. Nie powrót do dawnego sposobu życia ani nadzieja na nadejście uzdrowionego istnienia, lecz akceptacja absolutnej teraźniejszości mnie samego w żałobie. Uznanie, które w swej istocie jest głębokim aktem hojności wobec pamięci utraconej ukochanej osoby. Ci, którzy spoczywają w pokoju, nie chcą być pamiętani jako nawiedzające żywych duchy. Ich imperatywem jest pewność Ostatecznego. To znaczy akceptacja tego, co się wydarzyło i nie może się powtórzyć…

Barthes zaczął pisać swój „Dziennik żałoby” the dzień po śmierci matki - 25 października^th 1977. Prowadził go przez prawie dwa lata. Ostatni wpis opatrzony datą pochodzi z 15 września 1979 roku. Brzmi on:

Są poranki tak smutne…

Prawdziwie banalne stwierdzenie, arbitralny koniec życia znoszącego bezkres straty. Kruchy pomnik tego, co nie może się powtórzyć…

Maman.

Autor: Yakim Petrov

____________________________________________________________

1. Wszystkie zdania zapisane kursywą są cytatami z:
Barthes, R. (2009). Mourning Diary. Tłumaczenie: Richard Howard. Nowy Jork: Hill and Wang

2. Drewniany książę to jednoaktowy balet pantomimiczny skomponowany przez jednego z najsłynniejszych węgierskich kompozytorów, Bélę Bartóka, w latach 1914-1916.
3. Matsuo Bashō (1644-1694) był najsłynniejszym poetą japońskiego okresu Edo.
4. Jest to definicja satori podana przez Merriam-Webster.

 ------------------

Dołącz do nas i pomóż rodzinom upamiętniać ich bliskich oraz zwierzęta poprzez sztukę!

Nasz Program Partnerski jest już dostępny. at https://www.pulvisurns.com/pages/affiliate-program-by-pulvis-art-urns