Avventura

Se Eros e l’avventura sono spesso intimamente intrecciati, non è perché l’amore dia significato e legittimità all’avventura, ma, al contrario, perché solo una vita che abbia la forma dell’avventura può trovare davvero l’amore.

G. Agamben, Avventura

Nell’ultimo articolo del blog abbiamo esplorato le idee paradossali di Giorgio Agamben sull’amore, la lontananza e l’inalienabile alterità delle persone che ci sono più vicine e care. Ora rivolgiamo la nostra attenzione ai modi in cui si può delicatamente mettere in discussione questa distanza innata che allo stesso tempo unisce e separa due anime che hanno trovato significato e tenerezza nella presenza reciproca.

Per farlo, continueremo a sondare il modo di pensare delicatamente sofisticato di Agamben e, in particolare, le sue erudite e poetiche meditazioni sul legame tra avventura e amore. Perché, dopotutto, la vita quotidiana non è forse un viaggio interminabile e talvolta pericoloso verso una persona che, a sua volta, lotta e spera di avvicinarsi a noi e un giorno giungere proprio al centro del nostro essere?

In un breve libro dedicato alla storia, al significato e all’importanza della parola “avventura”, il filosofo italiano dedica un intero capitolo a rivelare quanto il concetto sia intimamente legato al desiderio amoroso e alla ricerca appassionata di un amore che trascende e al contempo approfondisce la nostra vita quotidiana. Agamben invita provocatoriamente il lettore a immaginare che l’avventura non sia in realtà qualcosa di straordinario, vale a dire un evento che ci mette faccia a faccia con un insieme sorprendente, incredibile o persino bizzarro di circostanze. Al contrario, cerca di esprimere il potenziale avventuroso dell’ordinario e del banale, vale a dire della nostra lotta quotidiana per trovare un significato e trarne la forza necessaria a continuare a impegnarci nell’amore per noi stessi e per gli altri.

È in questo senso che Agamben mette in discussione le nostre presupposizioni talvolta fin troppo romantiche e ingenue sulla natura di Eros e sui modi in cui ci aspettiamo che si manifesti nella nostra vita. L’amore erotico è fin troppo spesso considerato spensierato, emozionante e straordinario. Per questo tende a essere utilizzato con leggerezza come mezzo per allontanarsi dalla monotonia e dalla banale ripetizione della vita quotidiana. È un tentativo di sottrarsi a ogni responsabilità e restrizione in nome di una fuga amorosa. Ma, come osserva Agamben, questo atto spesso sconsiderato non conferisce legittimità e significato all’avventura. Al contrario, voltare le spalle alla precaria odissea delle nostre esperienze quotidiane, delle nostre fatiche e gioie, delle nostre paure e speranze, è in realtà un tradimento dell’avventura in nome di qualcosa di transitorio e illusorio.

Per Agamben, l’amore erotico non è il mezzo per raggiungere un fine, ma il fine stesso. È qualcosa da conquistare e meritare perpetuamente: un interminabile superamento della distanza tra me e la persona che amo e di cui mi prendo attivamente cura. Ecco perché l’amore erotico presuppone un impegno, la disponibilità a sostenere il peso della responsabilità per l’avventura in corso, il viaggio della vita che ci è già stata donata come un dono da custodire, coltivare e condividere con gli altri.

In sostanza, dunque, “una vita che abbia la forma dell’avventura” è una vita capace di apprezzare, accogliere e preservare il silenzioso miracolo dell’ordinario in tutta la sua discreta gloria. Solo un’esistenza così quieta e al tempo stesso audace può custodire il vero amore, perché l’amore è un viaggio interminabile e faticoso che, paradossalmente, ci riconduce sempre a casa, al luogo da cui siamo partiti: il centro dell’essere dell’altro.

Autore: Yakim Petrov

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