Abenteuer

Wenn Eros und Abenteuer oft eng miteinander verflochten sind, dann nicht, weil die Liebe dem Abenteuer Bedeutung und Legitimität verleiht, sondern im Gegenteil, weil nur ein Leben, das die Form eines Abenteuers hat, wahrhaft Liebe finden kann.

G. Agamben, Abenteuer

Im letzten Blogbeitrag haben wir Giorgio Agambens paradoxe Gedanken über die Liebe, die Ferne und die unantastbare Andersheit der Menschen erkundet, die uns am nächsten und liebsten sind. Nun wenden wir uns den Möglichkeiten zu, diese ursprüngliche Distanz, die zwei Seelen zugleich verbindet und voneinander trennt, wenn sie in der Gegenwart des jeweils anderen Sinn und Zärtlichkeit gefunden haben, behutsam infrage zu stellen.

Dazu werden wir Agambens fein ausgearbeitete Denkweise weiter untersuchen, insbesondere seine gelehrten und poetisch verfeinerten Betrachtungen über die Verbindung zwischen Abenteuer und Liebe. Denn ist das tägliche Leben nicht letztlich eine endlose und manchmal gefährliche Reise auf einen Menschen zu, der seinerseits darum ringt und hofft, auf uns zuzugehen und eines Tages im eigentlichen Zentrum unseres Wesens anzukommen?

In einem kurzen Buch über die Geschichte, Bedeutung und Tragweite des Wortes „Abenteuer“ widmet der italienische Philosoph ein ganzes Kapitel der Offenlegung, wie eng dieses Konzept mit dem Liebesverlangen und dem leidenschaftlichen Streben nach einer Liebe verbunden ist, die unser alltägliches Leben zugleich übersteigt und vertieft. Agamben fordert den Leser provokativ dazu auf, sich vorzustellen, dass ein Abenteuer gar nichts Außergewöhnliches ist, also kein Ereignis, das einen mit einer überraschenden, unglaublichen oder gar bizarren Reihe von Umständen konfrontiert. Im Gegenteil versucht er, das abenteuerliche Potenzial des Gewöhnlichen und Banalen zu formulieren, also unseres wachen Ringens darum, Sinn zu finden und daraus die Kraft zu schöpfen, weiter für uns selbst und andere in der Liebe zu arbeiten.

In diesem Sinne stellt Agamben unsere manchmal allzu romantischen und naiven Vorstellungen vom Wesen des Eros und von der Art und Weise, wie er sich in unserem Leben zeigen soll, infrage. Erotische Liebe wird allzu oft als sorglos, aufregend und außergewöhnlich betrachtet. Daher wird sie leichtfertig als Mittel eingesetzt, um der Monotonie und banalen Wiederkehr des Alltags zu entkommen. Es ist ein Versuch, sich im Namen eines Liebesabenteuers von jeder Verantwortung und Zurückhaltung zu lösen. Doch wie Agamben hervorhebt, verleiht diese oft gedankenlose Handlung dem Abenteuer weder Legitimität noch Bedeutung. Im Gegenteil: Der prekären Odyssee unserer täglichen Erfahrungen, unserer Mühen und Freuden, unserer Ängste und Hoffnungen den Rücken zuzukehren, ist tatsächlich ein Verrat am Abenteuer im Namen von etwas Vergänglichem und Illusorischem.

Erotische Liebe ist für Agamben nicht das Mittel zum Zweck, sondern der Zweck selbst. Sie ist etwas, das immer wieder verwirklicht und verdient werden muss - eine endlose Überwindung der Distanz zwischen mir und dem Menschen, den ich verehre und um den ich mich aktiv kümmere. Deshalb setzt erotische Liebe eine Verpflichtung voraus, die Bereitschaft, die Last der Verantwortung für das gegenwärtige Abenteuer zu tragen, für die Reise des Lebens, das uns bereits als Geschenk gegeben wurde und das wir wertschätzen, pflegen und mit anderen teilen sollen.

Im Wesentlichen ist also ein „Leben, das die Form eines Abenteuers hat“, eines, das das stille Wunder des Alltäglichen in all seiner gedämpften Herrlichkeit zu schätzen, aufzunehmen und zu bewahren vermag. Nur eine solche stille und zugleich mutige Existenz kann wahre Liebe beherbergen, denn Liebe ist eine endlose und mühevolle Reise, die uns paradoxerweise immer wieder nach Hause führt, an den Ort, an dem wir begonnen haben - in das Zentrum des Wesens des anderen.

Autor: Yakim Petrov

Yakim Petrov - Philosophisches Tagebuch von Pulvis