アドベンチャー

エロスと冒険がしばしば密接に絡み合っているのは、愛が冒険に意味と正当性を与えるからではない。むしろ、冒険という形を持つ人生だけが、真に愛を見いだせるからである。

G. アガンベン『冒険』

前回のブログ記事では、ジョルジョ・アガンベンが愛、隔たり、そして私たちが最も身近で大切に思う人々の、侵しがたい他者性について展開する逆説的な考えを探りました。今回は、互いの存在の中に意味と優しさを見いだした二つの魂を結びつけると同時に隔ててもいる、この生来の距離に、どのように穏やかに挑むことができるのかに目を向けます。

そのために、アガンベンの繊細で洗練された思考法を、特に冒険と愛のつながりについての博識で詩的に磨き上げられた省察を、引き続き掘り下げていきます。結局のところ、日常とは、苦悩しながらも自らの意志で私たちに近づき、いつの日か私たちの存在のまさに中心へとたどり着こうと願う人へ向かう、終わりのない、時に危険な旅なのではないでしょうか。

「冒険」という言葉の歴史、意味、意義を扱った短い著書の中で、このイタリアの哲学者は一章を丸ごと費やし、冒険という概念が、愛情への憧れや、私たちの日常を超越すると同時に深める愛を情熱的に追い求めることと、いかに密接に結びついているかを明らかにしています。アガンベンは、冒険とは実際には非日常的なもの、つまり、驚くべきこと、信じがたいこと、あるいは奇妙な一連の状況に人を直面させる出来事ではないのだと想像するよう、挑発的に読者へ問いかけます。それどころか彼は、ありふれたものや平凡なもの、すなわち、意味を見いだし、そこから自分自身や他者への愛の中で努力し続ける力を引き出そうとする、目覚めた私たちの日々の苦闘に秘められた冒険の可能性を言葉にしようとします。

この意味で、アガンベンは、エロスの本質や、それが人生の中でどのように現れることを私たちが期待するのかについて、ときにあまりにもロマンチックでナイーブな先入観に挑んでいます。エロティックな愛は、あまりにも頻繁に、気ままで刺激的な非日常のものと考えられています。そのため、日常生活の単調さや平凡な反復から逃れる手段として、無造作に利用されがちです。それは、愛の冒険を名目に、あらゆる責任や抑制から逃れようとする試みです。しかしアガンベンが指摘するように、このしばしば無思慮な行為は、冒険に正当性や意味を与えるものではありません。むしろ、日々の経験、苦労と喜び、恐れと希望という不確かな遍歴に背を向け、はかなく幻想的な何かのためにそれらを捨てることは、実際には冒険への裏切りなのです。

アガンベンにとって、エロティックな愛は目的に至る手段ではなく、それ自体が目的です。それは絶えず成し遂げ、勝ち取っていくべきものであり、私と、私が愛し積極的に気遣う相手との距離を、終わりなく乗り越えていくことです。だからこそ、エロティックな愛には献身が前提となります。目の前にある冒険、つまり、すでに贈り物として与えられ、私たちが大切にし、育み、他者と分かち合うべき人生の旅の責任という重荷を引き受ける覚悟が必要なのです。

要するに、「冒険という形を持つ人生」とは、ありふれたものの静かな奇跡を、その控えめな輝きのすべてにおいて評価し、受け入れ、守ることのできる人生です。そのような静かでありながら大胆な生だけが、真の愛を宿すことができます。なぜなら愛とは、終わりのなく、労苦に満ちた旅であり、逆説的にも常に私たちを故郷へ、出発した場所へ、すなわち他者の存在の中心へと連れ戻すものだからです。

著者：Yakim Petrov

Yakim Petrov - Pulvis哲学日記