Философский дневник Pulvis о приключениях

7% off your order

Use this code at checkout:

NOW7

Если Эрос и приключение часто неразрывно связаны, то не потому, что любовь придаёт приключению смысл и оправдание, а, напротив, потому, что только жизнь в форме приключения способна по-настоящему обрести любовь.

Дж. Агамбен, «Приключение»

В прошлой записи блога мы рассмотрели парадоксальные идеи Джорджо Агамбена о любви, отдалённости и непреодолимой инаковости тех, кто нам дороже и ближе всего. Теперь обратимся к тому, как можно мягко преодолеть эту врождённую дистанцию, которая одновременно связывает и разделяет две души, нашедшие смысл и нежность в присутствии друг друга.

Для этого мы продолжим исследовать тонко утончённый образ мышления Агамбена и, в частности, его эрудированные и поэтически изысканные размышления о связи приключения и любви. Ведь разве повседневная жизнь — не бесконечное, а порой и опасное путешествие к человеку, который сам борется и надеется приблизиться к нам и однажды добраться до самой глубины нашего существа?

В своей небольшой книге, посвящённой истории, значению и смыслу слова «приключение», итальянский философ отводит целую главу тому, чтобы показать, насколько тесно это понятие связано с любовной тоской и страстным стремлением к любви, которая и преображает нашу повседневную жизнь, и придаёт ей глубину. Агамбен провокационно предлагает читателю представить, что приключение на самом деле не обязательно должно быть чем-то необычайным, то есть событием, которое сталкивает нас лицом к лицу с удивительным, невероятным или даже причудливым стечением обстоятельств. Напротив, он пытается раскрыть приключенческий потенциал обыденного и банального, то есть нашей повседневной борьбы за смысл и за силы, позволяющие продолжать трудиться ради любви к себе и другим.

В этом смысле Агамбен оспаривает наши порой чрезмерно романтические и наивные представления о природе Эроса и о том, как он должен проявляться в нашей жизни. Эротическую любовь слишком часто считают беззаботной, волнующей и необыкновенной. Поэтому к ней склонны легкомысленно прибегать как к средству вырваться из однообразия и банальной повторяемости повседневной жизни. Это попытка сбросить с себя всякую ответственность и сдержанность во имя любовной авантюры. Но, как указывает Агамбен, этот зачастую бездумный поступок не придаёт приключению ни законности, ни смысла. Напротив, отворачиваясь от непростой одиссеи повседневного опыта, наших трудов и радостей, страхов и надежд, мы предаём приключение ради чего-то мимолётного и иллюзорного.

Для Агамбена эротическая любовь — не средство достижения цели, а сама цель. Её нужно непрестанно обретать и заслуживать — бесконечно преодолевать расстояние между мной и человеком, которого я обожаю и о котором искренне забочусь. Вот почему эротическая любовь предполагает преданность и готовность нести ответственность за приключение, которое разворачивается перед нами, — за путь жизни, уже дарованной нам, чтобы мы дорожили ею, взращивали её и делились ею с другими.

По сути, «жизнь, принимающая форму приключения» — это жизнь, в которой умеют ценить, принимать и хранить тихое чудо повседневности во всём его скромном великолепии. Только такое спокойное, но смелое существование может стать убежищем для настоящей любви, ведь любовь — это бесконечный и трудный путь, который, как ни парадоксально, всегда возвращает нас домой, туда, откуда мы начали, — в сердцевину бытия другого человека.

Автор: Яким Петров

Яким Петров — философский дневник Pulvis