Aventure

Si Éros et aventure sont souvent intimement liés, ce n’est pas parce que l’amour donne sens et légitimité à l’aventure, mais, au contraire, parce que seule une vie qui a la forme de l’aventure peut véritablement trouver l’amour.

G. Agamben, Aventure

Dans le dernier article, nous avons exploré les idées paradoxales de Giorgio Agamben sur l'amour, l'éloignement et l'altérité inattaquable de nos proches. Nous nous intéressons maintenant aux moyens de remettre en question en douceur cette distance innée qui unit et sépare à la fois deux âmes qui ont trouvé sens et tendresse dans la présence de l'autre.

Pour ce faire, nous continuerons d'explorer la pensée délicatement sophistiquée d'Agamben, et en particulier ses méditations érudites et poétiquement raffinées sur le lien entre aventure et amour. Car, après tout, le quotidien n'est-il pas un voyage sans fin et parfois périlleux vers une personne qui lutte et espère, par elle-même, nous approcher et atteindre un jour le cœur même de notre être ?

Dans un court ouvrage consacré à l'histoire, au sens et à la signification du mot « aventure », le philosophe italien consacre un chapitre entier à révéler comment ce concept est intimement lié au désir amoureux et à la quête passionnée d'un amour qui transcende et approfondit notre quotidien. Agamben, de manière provocatrice, invite le lecteur à imaginer que l'aventure n'est pas quelque chose d'extraordinaire, c'est-à-dire un événement qui nous confronte à des circonstances surprenantes, incroyables, voire étranges. Au contraire, il tente d'exprimer le potentiel aventureux du banal et du banal, c'est-à-dire notre lutte éveillée pour trouver un sens à notre vie et en tirer la force de continuer à œuvrer avec amour pour nous-mêmes et pour les autres.

C'est en ce sens qu'Agamen remet en question nos présupposés, parfois trop romantiques et naïfs, sur la nature d'Éros et sur la manière dont nous nous attendons à ce qu'il se manifeste dans nos vies. L'amour érotique est trop souvent perçu comme insouciant, excitant et extraordinaire. Il est donc souvent utilisé avec insouciance comme un moyen de rompre avec la monotonie et la banalité du quotidien. C'est une tentative de se libérer de toute responsabilité et de toute retenue au nom d'une escapade amoureuse. Mais, comme le souligne Agamben, cet acte souvent irréfléchi ne donne ni légitimité ni sens à l'aventure. Au contraire, tourner le dos à l'odyssée précaire de nos expériences quotidiennes, de nos peines et de nos joies, de nos peurs et de nos espoirs, revient à trahir l'aventure au nom de quelque chose d'éphémère et d'illusoire.

Pour Agamben, l'amour érotique n'est pas un moyen, mais la fin en soi. C'est un objectif à atteindre et à mériter sans cesse – un dépassement permanent de la distance qui nous sépare de la personne que j'adore et dont je prends soin. C'est pourquoi l'amour érotique présuppose un engagement, une volonté d'assumer la responsabilité de l'aventure qui nous attend, du voyage de la vie que nous avons déjà reçu comme un cadeau que nous sommes censés chérir, cultiver et partager avec les autres.

Ainsi, par essence, « une vie qui prend la forme d'une aventure » est celle qui sait apprécier, accueillir et préserver le miracle silencieux du quotidien dans toute sa splendeur discrète. Seule une existence aussi calme et audacieuse peut abriter le véritable amour, car l'amour est un voyage sans fin et laborieux qui, paradoxalement, nous ramène toujours à la maison, à notre point de départ – le centre de l'être de l'autre.

Auteur : Yakim Petrov

Yakim Petrov - Journal philosophique de Pulvis