Eventyr

Hvis Eros og eventyr ofte er tæt forbundne, skyldes det ikke, at kærligheden giver eventyret mening og legitimitet, men tværtimod, at kun et liv, der har eventyrets form, virkelig kan finde kærligheden.

G. Agamben, Eventyr

I det seneste blogindlæg udforskede vi Giorgio Agambens paradoksale tanker om kærlighed, afstand og den uindtagelige anderledeshed hos de mennesker, vi holder allermest af. Nu retter vi opmærksomheden mod, hvordan man nænsomt kan udfordre denne medfødte afstand, der både binder og adskiller to sjæle, som har fundet mening og ømhed i hinandens nærvær.

For at gøre dette vil vi fortsat undersøge Agambens fint nuancerede tænkemåde og især hans lærde og poetisk raffinerede betragtninger over forbindelsen mellem eventyr og kærlighed. For er hverdagen trods alt ikke blot en endeløs og til tider farefuld rejse mod et menneske, der også kæmper og håber på sin egen måde på at nærme sig os og en dag nå ind til selve kernen af vores væsen?

I en kort bog om ordet „eventyrs“ historie, betydning og væsentlighed afslører den italienske filosof i et helt kapitel, hvordan begrebet er tæt forbundet med længslen efter kærlighed og den lidenskabelige stræben efter en kærlighed, der både overskrider og beriger vores hverdag. Agamben udfordrer provokerende læseren til at forestille sig, at eventyr faktisk ikke er noget ekstraordinært, det vil sige en begivenhed, der stiller én over for overraskende, utrolige eller endda bizarre omstændigheder. Tværtimod forsøger han at formulere det eventyrlige potentiale i det dagligdags og banale, det vil sige vores vågne kamp for at finde mening og hente styrken til fortsat at arbejde kærligt for os selv og andre. 

Det er i denne forstand, at Agamben udfordrer vores til tider alt for romantiske og naive forestillinger om Eros' natur og om, hvordan vi forventer, at den kommer til udtryk i vores liv. Alt for ofte betragtes erotisk kærlighed som sorgløs, spændende og enestående. Derfor bliver den ofte brugt tankeløst som et middel til at bryde ud af hverdagens monotoni og banale gentagelser. Det er et forsøg på at frigøre sig fra ethvert ansvar og enhver begrænsning i kærlighedseventyrets navn. Men som Agamben påpeger, giver denne ofte tankeløse handling ikke eventyret legitimitet og mening. Tværtimod er det faktisk et forræderi mod eventyret at vende ryggen til vores dagligdags oplevelsers usikre odyssé, vores slid og glæder, vores frygt og håb, til fordel for noget flygtigt og illusorisk. 

For Agamben er erotisk kærlighed ikke et middel til et mål, men selve målet. Den er noget, man hele tiden må stræbe efter og gøre sig fortjent til - en endeløs overvindelse af afstanden mellem mig og den person, jeg elsker og aktivt tager mig af. Derfor forudsætter erotisk kærlighed et engagement, en villighed til at bære ansvaret for det eventyr, der venter forude: livets rejse, som vi allerede har fået forærende, og som vi skal værdsætte, dyrke og dele med andre. 

Så i bund og grund er »et liv, der har eventyrets form« et liv, hvor man kan værdsætte, rumme og bevare hverdagens stille mirakel i al dets afdæmpede pragt. Kun en sådan stille, men modig tilværelse kan huse ægte kærlighed, for kærlighed er en endeløs og krævende rejse, der paradoksalt nok altid fører os hjem igen, til det sted, hvor vi begyndte - centrum for den andens væsen.

Forfatter: Yakim Petrov

 ------------------

Vær med til at hjælpe familier med at ære mindet om deres kære og kæledyr gennem kunst!

Vores affiliateprogram er nu tilgængeligt. at https://www.pulvisurns.com/pages/affiliate-program-by-pulvis-art-urns